Q1：高中文言文中到底要掌握哪些固定句式?
1. "不亦……乎"连用，表反问，语气比较委婉，相当于现代汉语的"不是……吗?"
例1 求剑若此，不亦惑乎?(《吕氏春秋o察今》)
译文:像这样求剑，不是糊涂吗?
2. "不为……乎"连用，表反问，相当于现代汉语的"不算是……吗?"
例2 此不为远者小而近者大乎?(《列子o汤问》)
译文:这不算是远的小而近的大吗?
3. "不……则"、"不……即"连用，表选择，相当于现代汉语"不是(这样)，就是(那样)"。
例3 战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北。(苏轼《教战守策》)
译文:发生战争，是必然的趋势，不是从我方发动，就是从敌方发动，不是在西边发生，就是在北边发生。
例4 方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。(孙樵《书何易于》)
译文:正当春季，老百姓不是耕种就是养蚕，一点时间也分不出来。
4. "非……而……"连用，表判断，相当于现代汉语的"不是……却"。
例5 非字而画。(《促织》)
译文:(纸片上面)不是写的字，而是画的画。
5. "非惟……抑亦"连用，表递进，相当于现代汉语"不只……而且"。
例6 非惟天时，抑亦人谋也。(陈寿《隆中对》)
译文:不只是时机好，而且也是人的谋划得当啊。
6. "庸……乎"连用，表疑问，相当于现代汉语的"哪里(怎么)……呢?"
例7 吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎?(韩愈《师说》)
译文:我学的是道理，哪里管他的年岁比我大还是小呢?
7. "如何(何如)"、"奈何"、"若何(何若)"连用，表询问或商量的语气，相当于现代汉语的"怎么样(的)"、"为什么"、"怎么"等。
例8 取吾璧，不予我城，奈何?(《廉颇蔺相如列传》)
译文:拿了我的璧玉，不给我城，怎么办?
例9 非国家之利也，若何从之?(《左传o襄公二十六年》)
译文:(对楚国作战)不是从国家利益的角度来考虑，为什么要听从这种主张呢?
8. "如(奈、若)……何"连用，表询问，相当于现代汉语的"对……怎么样"、"把……怎么样"。
例10 以残年之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?(《列子o汤问》)
译文:凭你衰老的年纪和余力，还不能去掉山上的一草一木，能把土和石头怎么样呢?
9. "何……之有"连用，是"有何……"的倒装，"何"是宾语。"何……之有"表反问，相当于现代汉语的"有什么……呢?"
例11 宋何罪之有?(《墨子o公输》)
译文:宋国有什么罪呢?
10. "得无……乎(耶、邪)"连用，表测度语气，相当于现代汉语的"该不会(恐怕、莫不是、只怕是、莫非)……吧"。
例12 成反复自念，得无教我猎虫耶?(《促织》)
译文:成名一次又一次地思素，这莫非是指给捉蟋蟀的地方吗?
11. "何也(何……也)"、"何哉(何……哉)"连用，表询问，相当于现代汉语的"为什么呢"、"什么……呢?"、"怎么……呢?"
例13 而此独以钟名，何哉?(苏轼《石钟山记》)
译文:但这座山单单用钟命名，这又是为什么呢?
12. "何(奚)以……为"、"何(奚、曷)……"连用，表疑问，相当于现代汉语的"用……做什么呢?"、"要……干什么呢?"、"为什么要……呢?"
例14 是社稷之臣也，何以伐为?(《论语·季氏》)
译文:颛臾是我们鲁国的臣国，为什么要攻打它呢?
例15 项王笑曰:"天之亡我，我何渡为?"(《史记·项羽本纪》)
译文:项羽笑着说:"上天要灭亡我，我还要渡江干什么呢?"
13. "岂……乎(哉)"连用，表感叹或反诘，相当于现代汉语的"难道……吗?"、"怎么……呢?"
例16 日夜望将军至，岂敢反乎!(《鸿门宴》)
译文:我们日日夜夜盼望项将军的到来，怎么敢背叛他呢?
14. "其……乎(也、耶)"连用，表揣测、希望、反诘等语气，相当于现代汉语的"大概(恐怕)……吧!"、"还是……吧!"、" 难道……吗?"
例17 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?(韩愈《师说》)
译文:圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧!
15. "……孰与(孰若)……"连用，表比较、选择、反问等，相当于现代汉语的"……和(同、跟)……相比，谁(哪个、哪样)……"、"……比……怎么样?
例18 我孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》)
译文:我和城北徐公相比，哪个更美?
例19 公之视廉将军孰与秦王。(《廉颇蔺相如列传》)
译文:你们看廉将军和秦王比，哪个更厉害?
16. "为所"、"为……所"连用，表被动，相当于现代汉语的的"被"。
例20 不者，若属皆为所虏。(《鸿门宴》)
译文:否则，你们这些人最终都会被他俘虏!
例21 而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
译文:却被秦国人多年蓄积的威势所挟制。
17. "以……为"连用，表判断，相当于现代汉语的"认为……"、"把……当作"、"凭借(依靠)……作为"等。
例22 以天下之美，为尽在己。(《庄子·秋水》)
译文:认为天下最美丽壮观的东西都集中在自己身上。
例23 而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。(《廉颇蔺相如列传》)
译文:可是蔺相如仅仅只凭借一点说话的技巧作为功劳，职位却在我的上面
18. "与其……孰若"连用，表选择，相当于现代汉语的"与其……哪里比得上"。
例24 与其杀是僮，孰若卖之(《童区寄传》)
译文:与其杀掉这个僮仆，哪里比得上卖了他。
19. "安……乎"、"安……哉"连用，表疑问，相当于现代汉语的"怎么……呢"、"哪里……呢"。
例25 然刘豫州新败之后，安能抗此难乎?(《赤壁之战》)
译文:但是刘豫州刚败之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢?
例26 燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记·陈涉世家》)
译文:燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢?
20. "独……耶"、" 独……哉"连用，表示疑问，相当于现代汉语的"难道……吗"。
例27 独不怜公子之姊耶?(《信陵君窃符救赵》)
译文:难道公子你就不可怜您的姐姐吗?
例28 相如虽驽，独畏廉将军哉?(《廉颇蔺相如列传》)
译文:相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗?
21. "无乃……乎(欤)"连用，表揣度，相当于现代汉语的"恐怕……吧"。
例29 远主备之，无乃不可乎?(《崤之战》)
译文:远方的主人对我军作好了战斗的准备，这样去攻打郑国，恐怕不行吧?
22. "非……欤"连用，表示反问，相当于现代汉语的"不是……吗"。
例30 子非三闾大夫欤?(《屈原列传》)
译文:您不是三闾大夫吗?
23. "宁……耶" 连用，表示反问，相当于现代汉语的"哪里(怎么)……呢"。
例31 宁知此为归骨所耶?(《祭妹文》)
译文:哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢?
Q2：（高中语文） 文言文中的固定句式如何判断
高中文言文中的句式例解
古代汉语中有判断句、被动句、省略句、倒装句（特殊句式）、固定结构等几类。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句则要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒置、状语后置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。
★一般句式
一、判断句
（1）用“者……也”表判断
“廉颇者，赵之良将也。”
（2）句末用“者也”表判断
“城北徐公，齐国之美丽者也。”
（3）用“者”表判断
“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”
（4）用动词“为”或判断词“是”表判断
①为天下理财，不为征利
②汝是大家子
（5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气，用“非”表示否定判断
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此诚危急存亡之秋也。
③梁将即楚将项燕。
④此则岳阳楼之大观也。
⑤臣本布衣。
⑥且相如素贱人。
⑦鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
⑧予本非文人画士。
（6）无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）
一、
【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
二、被动句
所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。
<1>有标志
（1）用“为”或“为......所.....”表被动
“身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑）
“（巨）偏在远郡, 行将为人所并。”（《资治通鉴》）
（2）用“被”表被动
“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）
（3）用“见”或“见......于......”表被动
“……徒见欺”（……白白地被欺骗）
“臣诚恐见欺于王而负赵。”
（4）用“于” 或“受......于......”表被动
“不能容于远近。” （张溥《五人墓碑记》
“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）
（5）用“被”表被动。
“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》
<2>无标志
这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。
【注意】：
“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。
三、省略句
（1）主语的省略
永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……
（2）谓语的省略
“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……
（3）动词宾语的省略
以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》
（4）介词宾语的省略
此人一一为（之）具言所闻
（5）介词的省略
将军战（于）河北，臣战（于）河南
四、疑问句
二、
文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。
另外，还有些表示反问的习惯用法。这里不举例子讲解。
★ 特殊句式
下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。
一、主谓倒置
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。
①甚矣，\汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”
②安在\公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”
二、宾语前置
【1】否定句中代词宾语前置
格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动
①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
②时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
③秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。
④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”
还有如： 毋吾以也，莫己若也 （译：“不能因为我，（他）还不如自己”）
成语有：我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置
（1）宾语在动词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”
③王见之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？’”
④何伤乎？ （《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”
⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？’”
⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
⑦且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”
（2）宾语放在介词前面
三、
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”
④国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置
格式：宾十介十动
①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”
②余是以记之（《游褒禅山记》）译文：“我因此记下了这件事”
③一言以蔽之译文：用一句话来概括它
④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）
【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置
格式：主十宾十之（是）十动
①夫晋，何罪之有？ （《烛之武退秦师》） 译文：“晋国，有什么罪过呢？”
②唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)
③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
④唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”
⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”
⑥唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：“只看我的马头行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”
还有如成语：唯利是图 （译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”
②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：请你相信
【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词
谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
四、
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。
【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置
①亚父南向坐（《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”
②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
三、状语后置
我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
（1）格式：动十以十宾
①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”
③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”
④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”
⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”
①覆之以掌 （《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”
（2）格式：动十于（乎，相当“于”）十宾
①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”
②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”
③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”
④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”
⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”
（3）格式：形十于十宾
①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
四、定语后置
在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
【1】格式：中心词十定语十者
①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”
②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
五、
③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”
④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
⑤村中少年好事者。（《黔之驴》）译文：“村中有个喜欢多事的年青人”
【2】格式：中心词+之+定语+者
①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”
②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”
③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”
④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
【3】格式：中心语+之+定语
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
【4】格式：中心语+而+定语+者
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”
【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语十数量定语
①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”
②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”
Q3：高中文言文固定句式都有哪些？
（一）表示疑问的习惯说法：如……何 若……何 奈……何
这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为“把……怎么样”、“对……怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。”
例如：①其如土石何？
②公叔病有如不可讳，将奈社稷何？
③不能正其身，如正人何？
在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可译为“为什么”或“怎么办”。
例如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？
“何如”，相当于“怎样”“哪个”。
“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”（《史记·张释之列传》）
——“陛下以降侯周勃是个怎样的人？”皇上说：“忠厚长者。”
又如：因问明帝：“长安何如日远？”（《世说新语·夙愿》）
——因此问明帝：“长安与太阳哪个远？”
“乎哉”，如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”，则表感叹语气，相当于“啊”。
若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齐桓晋文之事》）
——比如我这样的人，可以保护百姓吗？
董生勉乎哉！（韩愈《送董邵南序》）
——董生自勉啊！
“何……为”，表疑问语气，译为“为什么……呢”。
人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”（《史记·孙吴列传》）
——有人说：“你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？”
（二）表示比较的习惯说法：……孰与…… ……何如…… ……孰若…… ……何若……
这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“跟……比较，哪个更……”。
例如：①公之视廉将军孰与秦王？
②汝意谓长安何如日远？
③吾孰与城北徐公美？
④救赵孰与勿救？
（三）表示反问的习惯用法
1、不亦……乎？
可译为“不是……吗？”或“难道不……吗？”
例如：①学而时习之，不亦说乎？
②今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？
2、何（以）……为？何……焉为？
可译为“要……干什么呢？”或“哪里用得着……呢？”
例如：①吾有车而使人不敢借，何以车为？
②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
3、何……之有
可译为：“有……呢？”
例如：①吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？
②夫晋，何厌之有？
4、何有
可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。
例如：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“对我来说有什么困难呢？”）
5、“无乃……与”，表反问语气，相当于“难道不是……吗”。
无乃尔是过与？（《论语》）
——难道不是该怪罪你吗？
6、“如之何”“奈何”，相当于“怎么”。
君子于役，如之何勿思？（《诗经·君子于役》）
——君子服役去了，教我怎么不想他？
民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》）
——平民不怕死，怎么用死来威吓他们？
7、“得非……与”“岂非……与”，表反反问，相当于“难道不是……吗”？
得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元《封建论》）
——难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？
（四）表示感叹的习惯说法
1、何其……
可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。
例如：①观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？
②赐，汝来何其晚也？
2、何……之……
可译为“怎么……这么……”或“怎么这么……”，也可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。
例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不实也？
②观大夫类有道术者，今何言之陋也？
3、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。
反是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》）
——过去了的事不去想，也就算了吧！
（五）表示强调的习惯说法
1、唯（惟）……为……
可译为“只”“只有”“惟独”。
例如：①天生万物，唯人为贵。
②唯谨慎为得久。
2、唯（惟）……所……
可译为“任凭……”“随便……”。
例如：①臣有三剑，唯王所用。
②太祖常赐良，唯其所择。
（六）表示假设的习惯说法
有……于此（斯）
翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。
例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
“若其”相当于“假如”。
今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（《晋书·周浚传》）
——现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。
（七）表示指代的习惯说法
1、有所 无所 何所（安所、奚所）
可译为“有什么（没有什么）所……的”“是什么”。
例如：①吾入关，秋毫不敢有所近。
②女亦无所思。
③二者可容，何所不容？
④将军迎操，欲安所归？
2、有以 无以（有所以 无所以）
可译为“有什么（可以）用来……”“没有什么（可以）用来……”。
例如：①项王未有以应。
②故不积跬步，无以至千里。
3、无以……为
可译为“没有必要用（要）……”。
例如：匈奴未灭，无以家为也。
4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（《孟子·齐桓晋文之事》）
——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。
而养游侠私剑之属。（《韩非子·五蠹）
——但是私养游侠武士之类。
（八）表示推测、揣度、商榷的习惯说法
1、无乃……乎
可译为“恐怕……吧”“只怕……吧”
例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
2、得无……乎
可译为“该不会……吧”“莫非……吧”。
例如：成反复自念，得无教我猎虫所耶？
（九）表示认定的习惯说法
……之谓也
可译为“说的就是……”
例如：闻道百，以为莫已若也，我之谓也。
（十）其他
1、“而已”，相当于“罢了”。
我知种树而已，官理非吾业也。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
——我懂得种树而已，当官治理不是我做的事。
2、“且……且……”，相当于“一面……一面……”或者“又……又……”
见信死，且喜且怜之。（《史记·淮阴侯列传》）
——（高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。
3、“所以”，有两个意义，一是“……的原因”，二是“用来……的办法”。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本纪》）
——遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（《国语·召公谏厉王弭谤》）
——推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧！
4、“焉耳”，语气词，相当于“罢了”。
其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳。（唐顺之《信陵君救赵论》）
——他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为六国，为了赵国罢了。
5、“非……则……”，相当于“不是……就是……”
非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》）
——不是死了，就是迁徙了。
6、“然则”，相当于“既然这样，那么”。
然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）
——既然这样，那么什么时候才快乐呢？
7、“焉耳矣”，表肯定语气，相当于“了”。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（《孟子·梁惠王》）
——梁惠王说：“我对于国家，算是尽心的了。”
8、“者……也……”，一表判断，二表强化解释原因。
陈胜者，阳城人也。（《史记·陈胜吴广列传》）
——陈胜，是阳城人。
然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（《史记·屈原列传》）
——然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家几代不见的原因，就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤。
9、“以为”，一是相当于“把（它）作为”，二与现代汉语语意相同，即“认为”。
若舍郑以为东道主。（《左传·烛之武退秦师》）
——如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。
“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”（《战国策·触龙说赵太后》）
——“我私下里认为太后您疼爱燕后超过长安君。”
10、“因遂”，相当于“于是”。
欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不告也。”因遂自刎而死。（《史记·刺客列传》）
——（田光）想自杀激励荆轲，说：“希望你赶快去拜访太子 ，说我已死，表明不会泄密。”于是自杀而死。
11、“于是”，一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语“于是”。
西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。（《史记·周本纪》）
——西伯偷偷地做好事，诸侯都来（请他）公平决断。在当时，虞国、芮国的人有案件不能决，就到周伯那里。
于是使御史悉案问诸生。（《史记·始皇本纪》）
——于是让御使详细地调查询问各个书生。
